Manakah dari Dua Revolusi Oligarki yang Lebih Berpengaruh terhadap Demokrasi Athena?

Revolusi oligarkis pertama di 411BC dan dikenal sebagai 'The Oligarchic Coup' atau 'The Four Hundred'. Perubahan dalam pemerintahan ini terjadi karena sejumlah alasan termasuk kekurangan uang dan sumber daya karena kegagalan ekspedisi Sisilia (Th. 6). Revolusi dimulai di armada yang ditempatkan di Samos pada musim panas 412BC di mana Alcibiades menyatakan bahwa ia dapat memenangkan dukungan Persia untuk orang Atena tetapi hanya jika mereka diperintah oleh oligarki, bukan demokrasi (Oxford Dic. Dari Dunia Klasik hal 295). ). Revolusi oligarkis kedua dikenal sebagai 'The Thirty' atau 'The Thirty Tyrants' (diciptakan oleh Diodorus) yang mengambil alih kekuasaan setelah Athena kalah dalam perang Peloponnesia. Karena ketentuan-ketentuan perdamaian yang dipaksakan oleh Lysander, ketiganya dipilih untuk menjalankan pemerintahan dan merancang undang-undang baru namun kekuatan mereka menyebabkan kematian banyak oposisi demokratis termasuk warga dan metic dan sebuah pemerintahan teror yang melihat eksekusi Theramenes, pernah menjadi pemimpin partai oligarkis moderat (Oxford Dic. of the Classical World hal. 759). Dampak dari dua revolusi oligarkis terhadap demokrasi Athena memiliki berbagai tingkat efek, tetapi kita juga harus mempertimbangkan kecenderungan politik dari sumber-sumber utama kita seperti Xenophon, Aristoteles, dan Thucydides. Thucydides mendeskripsikan respon Athena terhadap krisis sebagai "Namun demikian, dengan cara seperti yang mereka miliki, ia bertekad untuk menolak yang terakhir, dan menyediakan kayu dan uang, dan untuk melengkapi armada semaksimal mungkin, untuk mengambil langkah-langkah amankan sekutu mereka dan di atas semua Euboea, untuk memperbaiki hal-hal di kota pada pijakan yang lebih ekonomis, dan untuk memilih dewan penatua untuk bertindak sebagai penasihat awal mengenai keadaan sebagai peristiwa harus muncul. Singkatnya, seperti cara demokrasi, dalam kepanikan saat mereka siap untuk menjadi bijaksana (Thuc. 8. 1. 3-4). Dapat disimpulkan dari pernyataan bahwa 'bijaksana' berarti pindah ke oligarki dan bahwa Dianggap oleh Thukydides bahwa untuk menjadi demokrasi berarti bahwa Anda kurang 'bijaksana' daripada bentuk pemerintahan lain. Ini dapat ditafsirkan sebagai Thucydides menjadi pro-oligarki dan dengan demikian tulisannya menjadi bias mendukung kaum oligarki sampai tingkat tertentu.

Pada awal revolusi oligarkis pertama di 411BC, Alcibiades memimpin para pendengarnya untuk percaya bahwa sebuah demokrasi terlalu tidak dapat dipercaya untuk memenangkan dukungan Persia tetapi oligarki akan menanamkan kepercayaan yang lebih besar karena berkurangnya jumlah orang yang berkuasa. Pisander, yang telah dikirim ke Athena dari Samos, meyakinkan orang-orang Athena bahwa oligarki diperlukan dan didakwa oleh orang-orang Athena untuk mengambil sepuluh orang lain dan membuat pengaturan seperlunya dengan Alcibiades. Dalam praktik, negosiasi Persia tidak berhasil dan Alcibiades yang berharap dikembalikan dari pengasingan oleh para oligarki di Athena dibiarkan kecewa. Pada titik ini bagaimanapun revolusi berjalan dengan baik dan para demokrat dan oposisi yang menonjol perlahan-lahan menghilang karena kematian atau pengasingan yang menciptakan ketakutan yang intens di antara penduduk Athena. Pada saat Pisander kembali pada bulan Mei, sebuah pertemuan diadakan untuk mengatur kembali konstitusi dan lima orang dipilih untuk memilih dewan empat ratus dengan kekuasaan penuh pemerintah (Oxford Dic. Of the Classical World hal. 295). Aristoteles menyebutkan dalam karyanya 'Politik' bahwa dengan memilih Dewan Pendahuluan atas Dewan utama lima ribu ini sendiri merupakan langkah menuju oligarki sebagai Dewan Pendahuluan memiliki otoritas atas Dewan dan meskipun Dewan itu sendiri demokratis, kekuasaan Dewan Pendahuluan adalah oligarkis (Aristoteles. Politik. 1299b).

Empat ratus terdiri dari banyak ekstremis yang menggeser pemerintah menjauh dari oligarki moderat dan karenanya empat ratus tidak pernah memanggil lima ribu yang dipilih seperti yang disepakati. Empat ratus gagal dalam perundingan damai dengan Sparta dan berlangsung empat bulan di pemerintahan sebelum digantikan oleh lima ribu yang tidak pernah mereka izinkan untuk memegang kekuasaan. Ini dibantu oleh armada di Samos yang mengancam pulang ke rumah untuk memulihkan demokrasi ke Athena. Perubahan ke lima ribu dianggap sebagai langkah mundur menuju demokrasi tetapi tetap menjadi oligarki dengan kekuatan sekarang di tangan lima ribu daripada empat ratus. Lima ribu terdiri dari warga Athena tetapi hanya mereka yang mampu memberikan kekayaan untuk upaya perang. Kemungkinan besar lima ribu mungkin hanya terdiri dari kelas hoplite dan di atasnya (Ryan K. Balot hal 214). Lima ribu orang yang ditarik kembali dari Alcibiades dari pengasingan akhirnya dengan harapan bahwa kepemimpinan militernya akan membantu perjuangan mereka.

Jumlah dari revolusi oligarkis Empat Ratus orang Atena sangat tinggi. Ketidakmampuan warga Athena untuk menyadari persuasi politik dari rekan-rekan mereka menyebabkan fragmentasi mendalam ke dalam apa yang dapat digambarkan sebagai dua kota (Athena dan Samos). Ini menimbulkan ketidakpercayaan yang kuat di antara warga di dalam Athena, tetapi juga dalam armada demokratis di Samos. Para oligarki tampaknya ingin tampak sah dalam klaim mereka bahwa oligarki adalah ukuran yang diperlukan Athena untuk memenangkan perang Peloponnesia yang dapat kita lihat dengan cara mereka mendekati topik; mengirim Pisander untuk berbicara dan kemudian propaganda Oligarkis di Athena dengan gagasan 'menyelamatkan kota' (Thuc, 8.53). Namun kecurigaan dan ketakutan yang disebarkan oleh partai oligarkis diperkuat tidak hanya karena warga Athena akan memiliki kecemasan yang mendalam terhadap apa pun selain demokrasi yang mereka pandang sebagai hak kelahiran mereka dan ciptaan internal mereka, seperti orang Romawi setelah Sulla akan melihat kerajaan. Contoh tindakan yang diambil oleh orang Atena untuk mencoba mencegah peristiwa serupa yang terjadi dan untuk mempromosikan demokrasi adalah pendirian monumen yang menampilkan cita-cita dan proses demokrasi; 'sebuah batu bertulis yang merekam keputusan demokrasi yang dipulihkan pada tahun 410 untuk memberikan sumpah kepada orang-orang Athena yang mereka bersumpah untuk membunuh siapa saja yang berusaha menggulingkan demokrasi' (Oxford Journals). Artikel yang sama mendeskripsikan struktur baru yang dibangun di agora untuk menandai kebangkitan kembali pemerintahan demokratis, khususnya sebuah rumah baru untuk Dewan Lima Ratus. Orang Athena jelas siap untuk mengeluarkan uang untuk menciptakan landasan yang kuat bagi demokrasi untuk tetap tinggal dan ingin menghapus memori revolusi oligarkis 411BC dengan menghancurkan remanensi fisik dari apa yang mereka lakukan di gedung dewan lama dan membangun struktur baru untuk mewakili awal baru yang menampilkan desain yang mendorong transparansi dan akuntabilitas di antara anggota dewan (Oxford Journals).

Pada 403 SM, Tirani Tiga Puluh diberlakukan atas Athena oleh Sparta setelah orang Athena kehilangan di Aegospotami dan Lysander mengepung kota (Xen. Neraka. 2.2. 7-16). Oligarki ini berlangsung selama satu tahun sebelum kota kembali sekali lagi ke pemerintahan demokratis. The Tyranny of the Thirty adalah episode yang jauh lebih dramatis dalam sejarah Yunani Klasik daripada revolusi Empat Ratus. Tiga puluh dipimpin oleh ekstremis oligarkis Critias dan moderat Theramenes (meskipun ini dibantah oleh Lisias dalam pidatonya 'Against Eratosthenes' yang menganggap Theramenes sebagai ekstrimis tidak seperti Xenophon), yang menunjuk anggota simpatisan untuk bergabung dengan boule. Para oligarki kemudian mulai dengan jalan berdarah untuk menyingkirkan setiap lawan demokrasi terkemuka dan pendukung mereka di bawah instruksi Critias. Theramenes tidak sepenuhnya setuju dengan pembunuhan orang-orang yang tidak bersalah, menurut Xenophon dalam History of Our Times, dan mengemukakan gagasan untuk memasukkan lebih banyak warga ke dalam kekuasaan mereka. Critias menanggapi dengan membuatnya dieksekusi. Hitungan tubuh diperkirakan pada 1.500 dengan banyak lainnya melarikan diri Athena (Oxford Dic. Dari Dunia Klasik hal. 759). Revolusi oligarkis ini tidak seperti sebelumnya yang tidak mendapat persetujuan warga dan dipaksa daripada diterima. Ketika orang Athena mengangkat senjata melawan Critias di Athena, Critias membawa pasukan Spartan untuk bertempur, menempatkan mereka di Acropolis dan dengan demikian mengasingkan warga Athena lebih banyak lagi (Oxford Dic. Dari Dunia Klasik hal. 759). Dampak langsung dari Tyranny of the Thirty jauh lebih tinggi dalam hal bagaimana hal itu mempengaruhi orang-orang dengan segera. Bangsa Athena telah kalah perang, memiliki aturan oligarkis yang dipaksakan kepada mereka setelah ketakutan yang mengerikan dan gejolak dari revolusi oligarkis sebelumnya dan sekarang harus menghadapi penghinaan dan kekalahan terakhir setelah pasukan Spartan dibawa ke kota mereka untuk mendukung pemerintah yang tidak mereka lakukan ' t menyetujui. Pembunuhan itu jauh lebih produktif selama Tyranny of the Thirty dan emosi Athena pastilah sangat ketakutan, marah dan tercela.

Kedua revolusi oligarkis keduanya berdampak serius pada Athena dan orang-orang Athena tetapi revolusi pertama dari Empat Ratus akan memiliki kesan yang lebih kuat. Ini karena revolusi Empat Ratus diterima oleh rakyat Athena sebagai sesuatu yang diperlukan untuk memenangkan perang Peloponnesia. Revolusi kedua dari Tiga Puluh adalah hasil dari kehilangan perang itu. Harapan yang datang dengan revolusi pertama memaksa orang Atena untuk mencoba oligarki, yang mereka lakukan dengan kebebasan. Keputusan mereka untuk melakukan ini akan memiliki dampak psikologis yang jauh lebih besar pada warga Athena daripada revolusi kedua yang diharapkan dengan kalah perang. Orang-orang Athena memperkenalkan ritual dan ritual, bangunan dan monumen yang akan dilihat dalam kehidupan sehari-hari untuk mengesankan pentingnya demokrasi dan ideologinya dan untuk mengingatkan mereka tentang keputusan buruk yang mereka buat dalam revolusi pertama. Prasasti simbolis pada monumen menjadi lebih umum dan sumpah yang diambil oleh warga Athena adalah yang paling penting karena orang-orang Athena sendiri yang telah memilih oligarki dalam revolusi pertama. Para demokrat menggunakan sumber daya budaya mereka dengan cara yang gesit untuk mempromosikan visi mereka tentang cara Athena harus diperintah. Ritual publik adalah fasilitator untuk cita-cita demokrasi untuk diartikulasikan ke warga Athena dan cara untuk memperkuat komitmen orang Athena terhadap demokrasi. Mereka sekarang memiliki bukti empiris yang tak terbantahkan bahwa kekayaan bukanlah jaminan reliabilitas di kelas penguasa dan seharusnya tidak memiliki arti penting bagi kekuasaan dalam menciptakan oligarki.

Setelah perang pada tahun 403 SM ketika Athena mendapatkan kembali kendali atas pemerintahannya sendiri, wajib bagi orang Athena untuk bersumpah akan rekonsiliasi di mana setiap warga negara secara terbuka menunjukkan persetujuannya pada pemerintahan demokratis dan melupakan kesalahan di masa lampau, yang berarti revolusi oligarkis. Kami mendapatkan kata 'amnesti' dari bahasa Yunani kuno 'amnestia' yang diterjemahkan sebagai 'tidak mengingat' dan memainkan peran kunci dalam orang-orang Yunani bergerak maju dari 403BC. Bahkan berpikir ada dampak yang signifikan pada demokrasi Athena dari revolusi kedua, dampak yang pertama menyatakan bahwa oligarki tidak akan pernah lagi mengambil kendali di Athena oleh kehendak rakyat.

Bibliografi

Aristoteles, Konstitusi Athena, Penguin Classics, 1984

Balot, Ryan K, Green and Injustice di Athena Klasik, Princeton University Press (15 Oktober 2001)

Oxford Journals, ( http://ahr.oxfordjournals.org/content/117/4/1274.full?sid=a2353136-746a-41c6-ae2c-ca1e091db088 )

Roberts, John, Oxford Dictionary of the Classical World, Oxford University Press, 2007

Thucydides, Sejarah Perang Peloponnesia, Penguin Klasik, 1972

Xenophon, Hellenica (Tambahan Kindle), Amazon Media

Xenophon, Sejarah My Times, Penguin Classics, 1979